作者波西格，实乃一个神经病人以骑行的方式进行自我救赎的故事。从书名可知，希望能够在“无绪的精神世界–感性”与“规则的物理秩序–理性”之间寻求统一！

慨而叹之

  • “旅游本身远比赶赴某一个目的地更加惬意”——人生亦是如此，更应当关注沿途的风景，体验这个过程！
  • “我们常常太忙而没有时间好好聊聊，结果日复一日地过着无聊的生活，单调乏味的日子让人几年后想起来不禁怀疑，究竟自己是怎么过的，而时间已悄悄溜走了。”——世人大凡都是如此，看似忙忙碌碌，实则碌碌无为。那什么才是有意义的生活？实际也没有几人可以参透，大家只是被人潮推挤着向前罢了。
  • “任何婚姻里摩擦都免不了，双方都没有错，但是都没有办法解决。”
  • “当你做某件事的时候，一旦想要求快，就表示你再也不关心它，而想去做别的事。”——慢工出细活，切不可急于求成，欲速则不达！譬如看书，慢则多少能够记住些什么，一旦快了，则浮光掠影，最后一无所获。
  • “自然法则是人类发明的，就像鬼的存在一样。”
  • 人都是念旧的，用过的东西会沾染人的性格！
  • “此时此刻你所看到的世界，就是你所谓的事实，从科学的角度观察世界，也是一种事实，不论他的表象如何。”——任何事物从不同角度看都有其事实，站的位置不同罢了。
  • “人在思考和感觉的时候，往往会偏向于某一种形式，而且会误解和看轻另一种形式。”——先入为主，感性优先，意识决定眼界。
  • 归纳法：由个别的经验贵南出普遍的原则；演绎法：从一般的原则推论出特定的结果。
  • 科学真理不像教义一样永远存在，只能是暂时认定是正确的东西，总是受到当时当地的局限！要保持质疑的精神，任何被证明的或未被证明的，都应该存疑。科学只是哲学的一个分支！
  • 抛却感官认知，本体不会不改变！感知到的东西会因为感官不同而不同！
  • 康德：虽然所有的知识开始于经验，但是知识的累积并不是全出自于经验。
  • 感官所得到的讯息只能证实它的存在，但是这些讯息并不等于它，只有对感官的资料尽可能多的积累，才能最终建立起一个相对完整的直觉概念，也就无限趋近于本体。
  • 再作者未揭晓答案之前，可以看出斐德洛也就是作者自己，一直跟自己进行对话，以期多重的人格可以达到在最终的妥协统一。
  • “原先根本就没有所谓的原则，只是人们把认为对的东西写下来，然后再回头看看是否有问题，如果修辞不对，可以再修正。”
  • 良质：作者认为良质就是道， “道可到非常道”，无法完整界定，一旦界定就会坍缩而是去本真。鄙人认为，对事物的评判，总是需要去学习界定的方法和要素，否则永远都是无知蒙昧。这个主动去寻求界定的过程就是良质！这个结果也必然是对本心的发掘，积极正向的一面！最后学会了界定，也就得到了良质的结果，这不是良质本身。
  • 不要想太多，不要盯着结果，做好当下，不让自己后悔，类似直销的鸡汤，但是很实用。
  • “你要面对的真正的机器是你自己，你的内在和外在并不是分离的，他们会亲近良质或者远离良质。”
  • 在抽象的字眼中嚼舌头，直接把人绕晕，不知是原作本是如此，还是翻译不精。部分章节翻译的着实不敢恭维，有点赶鸭子上架，强人所难了。也正是限于翻译的问题，直接导致无法能够很好理解作者的思路，以及其所有阐述的哲学问题，亦或是本人对哲学不太感冒，导致一知半解，最终对该书草草收场。